Esta é uma tradição bem nossa que sempre me fascinou e procuro cumprir desde a infância, só interrompida nos anos em que vivi fora do país. Semanas antes já ando a ver onde há espigas de trigo, sempre o mais difícil de encontrar nestes últimos anos. Este ano foi mesmo difícil mas já sei onde há algumas misturadas com outro cereal...
Encontrei este texto de Aurélio Alves, onde se diz que a hora mais propícia é o meio-dia. Então, quem puder é uma excelente forma de nos reconectarmos com a nossa tradição pagã...
"O fenómeno de revitalização vegetativa, em que a natureza
após a longa letargia invernal acorda, desabrochando numa sinfonia de vida,
constituiu sempre para as populações arcaicas, um momento mágico e determinante
da visão cósmica da existência. Momento aguardado com a ansiedade das perspetivas
de novas colheitas mas, igualmente despoletador de dúvidas acerca da sua efetiva
realização, este é o tempo em que chega
a Primavera.
Tempo sagrado, como todos os tempos de transição, nele se
efetuavam, em épocas passadas, diversos cerimoniais cujas funções exprimiam a
comemoração festiva do eclodir primaveril e, algumas vezes até, rituais de
expulsão simbólica do Inverno que terminava. Neste sentido, realizaram-se
durante séculos, por todo o mundo mediterrâneo, grandiosos festivais florais em
que jovens nubentes se espalhavam pelos campos e, em alegre convívio cantavam e
dançavam, e se enfeitavam com verduras e flores, num ritual ancestral de que o
nosso “dia da espiga” constitui herdeiro direto, embora minorado.
Poder-se-á dizer, então, que fazendo parte deste ciclo
festivo da Primavera, a Quinta Feira da Ascensão, ou “da espiga”, corresponde à cristianização de
um complexo de festividades pagãs ligadas à celebração e consagração da
natureza.
Não é portanto de admirar que este tempo vital, expresso no
renascer das plantas, no desabrochar das árvores e na proliferação das flores e
frutos, desencadeasse grandes manifestações de alegria, em que jovens se
dirigiam para os campos, para aí, em comunhão com a natureza, festejarem e,
naturalmente, adquirirem também eles as energias fecundantes que nesta altura
fluíam em profusão.
Mas o “dia da espiga” era também o “dia da hora”. Herdeiro
de simbolismos primevos, este era um tempo particularmente sagrado. Um tempo
por muitos considerado “o dia mais santo do ano”, em que se não devia trabalhar
e em que “nada bulia”, em que as transgressões
referentes ao trabalho se revelam estranhamente ineficazes, quando não
se manifesta até outro tipo de sanção mais radical.
Avultava, aí, uma hora em que as coisas possuíam especiais
valências e singulares transcendências... o meio-dia! Essa é a hora em que os “as
águas dos ribeiros não correm, o leite não coalha, o pão não leveda e até as
folhas se cruzam” configurando assim, devotadamente, o sinal da cruz?! De
sacralismo tão intenso que, como se crê, na zona do Vale do Tejo, nem os “passarinhos
vão ao ninho”!
Ao meio-dia se deviam, então, colher as ervas que iam ser
utilizadas na farmacopeia popular durante todo o ano. Ao meio-dia se deviam
preferencialmente colher os diversos raminhos que no seu conjunto constituíam a
“espiga”, temporalidade que por razões funcionais foi, em muitas zonas, caindo
em desuso.
É um tempo prodigioso, eivado de proibições e obrigações.
Nalgumas aldeias acreditava-se que não se podia, nesse dia, cozer pão. Noutras,
pelo contrário, o pão cozido era sagrado, mantendo-se incorrupto até ao ano
seguinte.
Em Alenquer, por exemplo, o leite ordenhado nesse dia não se
vendia, dava-se, já que a realização de negócios, mesmo os mais simples, constituía
mau presságio.
Em casa “a espiga” era, e é, guardada atrás da porta ou
junto da imagem de particular devoção. A mera existência numa habitação desse
simples raminho, constitui poderoso e multifacetado amuleto. Para dar saúde,
alegria e abundância e, especialmente, para que nessa casa nunca faltem os
indispensáveis azeite e pão!
Aliás, o seu sentido propiciatório era, em tempos idos,
evidente e diversificado. Quando das trovoadas, um bocado posto a arder à lareira
afastava os raios e oferecia proteção eficaz contra a tormenta.
A este tempo estavam ainda ligadas as oferendas das “primícias”
e as ”bênçãos dos campos”, nos nossos dias, por razões funcionais, de contornos
institucionais mais ou menos litúrgicos e de temporalidade mais variada. Em
muitas zonas do país, costumavam soltar-se, durante a missa, grupos de
andorinhas que, paciente e delicadamente, se tinham apanhado nos dias
anteriores, adornadas as mesmas com coloridas fitinhas e lacinhos vermelhos.
Enfim, sejam ou não vistos, hoje, numa perspetiva canónica,
fazendo ou não parte do imaginário popular, estas tradições que comemoram o
desabrochar da Primavera são sempre tempos especiais na temporalidade mística
das populações rurais mediterrâneas e, na sua coexistência com o sacralismo da
terra-mãe, hierofania exemplar da sua relação com a esfera do sagrado.
É o milagre da vida, que se renova periódica e
inexoravelmente todos os anos. Da terra prenhe eclodem os frutos naturais.
Semente divina, condição de sobrevivência, dádiva da fertilidade que as massas
urbanas apenas, hoje, apreciam à distância!" (adaptado)
Aurélio Lopes
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